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被众人追捧的古代天珠究竟是什么宝贝?

来源:商业电台网    发布时间:2021-09-26 18:00   

说到Dzi Beads,很多人可能会想到:件稀世珍宝、无价之宝、神秘能量、神秘图腾和护身符,也可能会想到地位、财富、好运、收藏炒作等等。有人可能会问:天珠是什么?怎么做的?珠子上那些神秘的装饰图案有什么文化寓意?

近日,由广西师范大学出版社出版的戴、吴新华合著的《解密古代天珠》一书试图回答上述问题,带领读者领略全国各地考古发掘出土的——件古代珍贵文物。

天竺:藏宝,众神之眼。

什么是Dzi珠?这是《解密古代天珠》书中第一个需要澄清的概念。

在一般的理解中,人们一般把Dzi Beads和藏族联系在一起。——颗Dzi佛珠受到藏民的高度尊重,具有装饰和护身符的双重功能。的确,根据现有的考古资料,西藏人对Dzi珠的尊重可以追溯到公元前一千年。Dzi珠子被认为是“非人类的东西”,具有特殊的保护功能。“天珠”的“天”不仅是一个宗教神,而且还有“外来”的意思。许多西方学者在研究中也称之为“朱砂”、“观赏玛瑙珠”和“蛋白石”。

至于Dzi珠子的来历,藏族民间流传着许多传说,大多与神、自然、藏族传奇英雄有关。民间传说让Dzi佛珠在人们心中更加神秘和珍贵。20世纪上半叶,Dzi进入西方学者视野后,著名学者朱塞佩杜梓、洛伊丝杜宾、霍鲁斯贝克、沃科维茨、大卫艾宾浩斯、迈克尔温斯坦等运用分类和分期的方法,从社会学、考古学和工艺美术等方面论述了Dzi Beads的巨大价值。Dzi珠子来自古墓和田野,非常古老。因此,关于Dzi珠子必须具备什么样的材质特征,从何而来,人们为什么将Dzi珠子蚀刻成黑白,珠子上的几何图案包含着什么样的文化意蕴,还有进一步探讨和研究的空间。

《解密古代天珠》一书的作者在中国近半个世纪考古发掘和丰富可靠的文物基础上,同意前人的观点,认为Dzi Beads“专指黑白花刻玉髓珠”,制作Dzi Beads的材料为白色玉髓。他认为,Dzi珠子是古人利用自然界中的花蚀原料,对半透明的白玉髓珠表面进行两次蚀刻染色,从而获得黑色底色上有乳白色纹饰的花蚀玉髓珠。

在中国西藏和丝绸之路网其他地区的考古发掘中,出土了20多颗Dzi珠。其中,从公元前7世纪至公元3世纪的古墓葬中出土了21件考古发掘品,分布在西藏、新疆、青海、河南、湖南等地。

结合贝拉西斯和麦凯对玉髓珠上蚀刻画白色图案方法的基础调查研究,本书作者合理推导出了Dzi珠的制作工艺。Dzi Beads的蚀刻工艺继承了自蚀刻、彩绘红色玉髓珠的工艺。工匠们首先将白玉髓珠的表层全部染色,然后在上面蚀刻并绘制出所需的乳白色图案,最后在珠上呈现黑底和乳白色图案,从而达到黑白分明的艺术对比。

见:微量考古方法的应用。

回答完基本问题“什么是Dzi珠子?”,作者运用微量考古的方法,对22颗朱子珠及相关的玉髓珠进行了逐一观察研究,向读者展示了这些出土朱子珠在漫长的埋藏过程中丰富多样的次生变化。

具体来说,作者运用自然科学技术中的肉眼、光学显微观察、单反相机显微拍摄等手段,对每一颗Dzi珠子的软泥图像进行科学的分析和解读,进而揭示每一颗Dzi珠子在其自身独特的埋藏环镜中系统性、规律性的二次变化,从而科学论证传统考古方法无法理解或解释的相关问题。作者在书中展示的工作步骤如下。

第一步是肉眼观察。将珠子清洗干净后,用肉眼观察每颗Dzi珠子在自然光下的状态,然后用强光手电筒的光线投射出Dzi珠子,观察Dzi珠子的透明度和内部形态特征。

第二步,用40倍放大镜观察。珠粒上存在的软泥图像及孔口附近通道特征的初步观察:然后,手电筒的光从一端孔射入Dzi Bead的通道,从另一端孔射出,借助光的衍射状态观察整个通道内壁的形态特征。

第三步:用单反相机的微距镜头拍摄。在每颗Dzi珠上记录各种软泥图像和加工痕迹,以便在电脑屏幕上放大观察其形态特征。

第四步是显微观察。使用HRV-200C高清视频镜,在10-70倍放大的环境下,对每颗Dzi Beads的印模和加工痕迹进行低倍率显微观察,并记录相关成像。

作者借助微痕考古方法和科学手段,对这22颗Dzi珠子及相关出土玛瑙珠子的尸体进行了仔细观察,深入探究了它们隐藏的奥秘,并研究了它们的软泥图像、古代工艺痕迹以及这一现象的发生机制。作者总结了玉髓珠饰的10种沁纹图像,如:铜锈、内部风化、疏松结晶和晶体脱落、沁裂、蚀孔、褪色蚀色、珠饰表面微凹白色蚀花纹、变白失透、橘皮和叶脉纹、色沁等。笔者认为,这些出土的Dzi珠(:)由于受埋藏环境和珠的局部质量的影响,产生了丰富多样的二次变化,叠加在古代已经蚀刻的玉髓珠上,最终在每一颗Dzi珠上形成了复杂多样的色调。

通过书中放大的细节和特写图片,展示了长时间埋藏过程中“失去”和“获得”两个过程(胶结和渗透阶段)产生的具体图像,非常清晰直观。这种极端的细节显示。

产生的观感体验,即使是亲临博物馆展柜前都无法获得的。

黑与白,恶与善:天珠的文化寓意

《解密古代天珠》一书,作者综合运用矿物学、宝石学、显微埋藏学、物理学、化学等自然科学理论基础,合理推导了天珠的蚀花工艺,进一步厘清了天珠在风化演变过程中发生的系统性变化规律,科学客观地解析了天珠的受沁现象及发生机理。同时还运用了历史学、考古学、哲学、艺术史学、人类学、神话学等社会科学知识探讨了天珠蕴含的文化寓意,力图回答如下问题:古人为什么选用白玉髓制作天珠的珠体?为什么要在白玉髓珠体上蚀花黑色底和乳白色纹饰?天珠上的白色纹饰是怎样的“象征性符号”?天珠上圆圈纹的数目隐含着怎样的深奥含义?

天珠是蕴含了古人的社会意识形态和思想意识形态的实物载体,是古代工匠运用当时先进的蚀花技术在白玉髓珠的表层蚀染了黑底和白色纹饰后获得的艺术品。在视觉效果上,天珠珠体上人工蚀花而成的黑色底和乳白色花纹具有强烈的冲击力。

在解读多种历史、文化、艺术史、宗教、考古类文献资料的基础上,本书作者认为天珠本身具有的各类元素的内涵与古老的宗教——拜火教的文化内容紧密相关。天珠上的四种元素——天珠的白玉髓珠体、蚀花而成的黑白两种颜色、乳白色纹饰、圆圈纹的数目,以外显的或隐含的形式有机一体地呈现出一种有条理的中心要素,其内在逻辑与拜火教的信仰主旨相契合。由此,作者将我国考古出土的天珠视为蕴含着拜火教文化元素的实物载体,并依据拜火教圣典《阿维斯塔》的内容分别解析了本书中我国考古出土的20颗完整天珠上白色纹饰的文化意涵。

作者认为:

古代先民选用白玉髓制作天珠的珠体这一行为承袭了灵石崇拜观念,这种古老的文化观念在拜火教信仰中进一步演变为“最早的天空是石头”这一理念。天珠就是图腾崇拜和灵石崇拜的实物载体。

天珠珠体上人工蚀花而成的黑色底和曼妙的乳白色纹饰作为具有一定格式的艺术表达形式,不但蕴含着拜火教倡导的“善恶二元对立”的宇宙观,还隐含着“拯救世人”为主旨的道德观。

天珠珠体上的白色纹饰,常见有圆圈纹、方形纹、三角纹、菱形纹等几何图案,在拜火教文化体系中传达着该教的教义宗旨,是各类神灵的符号指征。

天珠上的圆圈纹被研究者称为“晴(mig)”或“眼”,这些表达“眼”的数目是天珠的另一种神秘语言,也是相应神祇的符号指称,且与该教的历法有着千丝万缕的联系。

总而言之,天珠的蚀花技术的发明使得人们能够更好地在玉髓类珠子上表达内心深处的感受和强调心灵深处的精神信仰。拜火教信仰中“善恶二元对立斗争”的宇宙观和宗教哲学思想、以“拯救世人”为主旨的道德观、“三善”原则,等等,促使人们趋善避恶。天珠正是由于蕴含着该教的上述思想而被不同民族、不同地区的人们所钟爱。如藏族人就认为天珠上的“正义之眼”能够对抗“邪恶眼”,这样能使佩戴者远离噩运、获得神灵的福佑。